Туристы и местные жители на туристическом «аттракционе» Луксора в Египте в день зимнего солнцестояния
Пророк Моисей — наверное, наиболее известный персонаж Ветхого Завета. А исход евреев из Египта — один из самых популярных библейских сюжетов. Однако многие специалисты сомневаются в историчности первого и достоверности второго. Возможно, скептиков убедит новая теория, которая уже произвела фурор в научном мире.
Громкое заявление
Среди академических ученых репутация у американского писателя и популяризатора науки Скотта Аллена очень неоднозначная. Одни полагают, что человек с теологическим образованием не имеет права заниматься серьезными вопросами истории и археологии. Другие, напротив, считают, что он берется за то, на что у других попросту не хватает смелости.
Картина Густава Доре «Моисей со скрижалями»
Вот и в этот раз Аллен предложил коллегам, мягко говоря, провокативную трактовку всем известных фактов. В центре внимания — два персонажа: египетский сановник Сененмут и библейский пророк Моисей. Американец утверждает, что это, возможно, одна и та же историческая личность.
Моисей, согласно Библии, родился в Египте. В то время могущественная страна пирамид держала еврейский народ в рабстве. Фараон же, усомнившись в верности иудеев, приказал топить каждого новорожденного мальчика в Ниле.
Мать Моисея Иохаведа, опасаясь за дитя, положила его в корзину и спрятала у реки, в зарослях тростника. Там малыша нашла дочь фараона, сжалилась над ним и воспитала как собственного сына.
Статуя египетской правительницы Хатшепсут
«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что египтянин бьет одного еврея из братьев его [сынов Израилевых]. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил египтянина и скрыл его в песке», — повествует книга «Исход».
Фараон повелел казнить Моисея. Но тому удалось бежать в пустыню — в землю Мадиамскую.
И тут, полагает Скотт Аллен, самое время перейти ко второму персонажу — Сененмуту.
Загадочный выскочка
«Большинство библеистов принимают за приблизительную дату рождения Моисея 1526 год до нашей эры. Это совпадает с периодом правления фараона Тутмоса I — отца Хатшепсут, — поясняет автор нашумевшей гипотезы. — Именно при ее дворе и служил сановником тот самый Сененмут».
Горы Синайского полуострова
Только вот его биография, отмечает рецензент работы Аллена, профессор египтологии Манчестерского университета Джойс Тайлдесли, совсем не типична для Египта. «О его ранних годах — почти никаких сведений, — пишет она. — Известно лишь, что он происходил из бедной семьи провинциального писца. А затем — как по волшебству — становится вторым лицом в государстве».
И действительно: первый министр, царский советник, придворный архитектор, управляющий зернохранилищами, наставник дочери фараона. И это далеко не полный список. Подобных восхождений, отмечает Тайлдесли, египетское царство никогда не знало.
Однако на 16-м году правления Хатшепсут всякие упоминания о Сененмуте исчезают. Спустя несколько лет после смерти покровительницы иероглифы с именем вельможи сбили, его гробницу разрушили, саркофаг разбили.
Сфинкс и пирамиды в Эль-Гизе, пригороде Каира
Произошло это приблизительно в 1486 году до нашей эры. На престоле уже был Тутмос III — пасынок Хатшепсут и один из фараонов, традиционно связываемых историками с исходом евреев. Тогда же, согласно общепринятой библейской хронологии, Моисей бежал в пустыню и позднее вернулся, чтобы увести свой народ в Землю обетованную.
Должно было хоть что-то остаться
Разумеется, теорию Аллена критикуют. Действительно, простое сопоставление биографий — еще не доказательство. Да и вообще, историчность Моисея (как и исхода) — предмет давних горячих споров. Вопросы возникают с самого начала.
«И отправились, — повествует Писание, — сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий, и крупный скот, стадо весьма большое».
Храм Хатшепсут в Луксоре
Если учесть, что в каждой семье было как минимум пять человек, есть основания говорить об одной из самых массовых миграций в истории. Причем довольно продолжительной — ведь евреи блуждали по пустыне 40 лет.
Столь масштабное событие не могло остаться незамеченным. Следовательно, должны сохраниться какие-то артефакты. Археологи избороздили огромную территорию Синайского полуострова, но так ничего и не нашли.
Не годы, а столетия
Исход традиционно относят к XIII столетию до нашей эры. Держава пирамид была на пике могущества, но в папирусах о миграции — ни слова. Зато иудейские источники изобилуют подробностями.
Памятник пророку Моисею на горе Нево, Иордания
«Причем нельзя назвать их придуманными веками позже. Упоминания о бегстве израильтян из Египта встречаются в книгах пророков Осии и Амоса, а это как минимум VIII век до нашей эры. И очевидно, что авторы опирались на очень древнюю традицию», — рассуждает израильский археолог Исраэль Финкельштейн.
И предлагает посмотреть на проблему под другим углом. Миграция народа растянулась не на 40 лет, а на много веков.
«Это называют «мифоисторическим сюжетом», — поясняет он. — Иными словами, у исхода из Египта был реальный прототип, который затем стал священным преданием. И, соответственно, оброс дополнениями и символизмом».
Пришествие в Египет группы аму (гиксосы) на фрагменте росписи из гробницы Хнумхотепа II
Самое сложное, уточняет Финкельштейн, — найти этот «прототип», который подтвердили бы нееврейские источники. Как выяснилось, он есть.
«Цари-пастухи»
В одном из трудов древнеегипетского историка Манефона (IV век до нашей эры) говорится о «массовом изгнании» из страны, которое произошло за полторы тысячи лет до его рождения. Речь идет о «племени аму». В греческом варианте — гиксосы.
Название переводится как «иноземные правители» или «цари-пастухи». Последний вариант указывает на семитское происхождение. В XVIII-XVII веках до нашей эры это племя овладело Египтом. Затем, как пишет хронист, они ушли в Ханаан и основали Иерусалим. Логично предположить, что Менефон имел в виду евреев.
«Мы точно знаем, что «народ аму» был неоднородным. Это конгломерат семитских племен, среди которых могли быть и те, кто потом обосновался в Израиле», — отмечал известный израильский историк Абба Эвен.
Гид на вершине горы Святой Екатерины в Египте
С другой стороны, хронист мог попросту скопировать библейский сюжет — обычная практика для того времени. Правда, есть один нюанс.
«Манефон творил при Птолемеях (II век до нашей эры. — Прим. ред.). И писал по-гречески. А Септуагинта — перевод иудейского Писания на греческий — появилась гораздо позже. Поэтому он вряд ли мог знать содержание Библии», — указывает профессор иудаики Нью-Йоркского университета Лоуренс Шиффман.
Свидетельств историчности исхода евреев во главе с Моисеем все больше. Тем не менее ученые не спешат с окончательными выводами. Ведь молчит археология — артефактов легендарного события пока не нашли. Впрочем, поиски продолжаются.